Воспитание культуры поведения.

   Для того чтобы культура поведения стала второй натурой, дети должны постоянно применять свои знания на практике — не только в гостях или в общественных местах, но и во время завтрака в кругу семьи, на улице и в общении с друзьями. Правильно вести себя в обществе ребенок должен научиться как можно раньше, ведь от плохих привычек в последствии очень трудно избавиться. Воспитание культуры поведения может проводиться во время занятий в дошкольных или уже школьных учреждениях, однако и сами родители должны позаботиться о развитии хороших манер у детей.

   С раннего возраста  дети стараются понять окружающий мир и вписаться в него. Но им не всегда понятно, как следует поступать в той или иной ситуации.

   Дети — это родительское зеркало. Что делают родители — то и ребенок. Никогда не принесут успеха простые установки правил поведения, если сами родители при этом подают плохой пример ребенку. Например, в доме, где царит беспорядок, ребенку будет трудно усвоить, что следует всегда поддерживать чистоту и порядок.

   Воспитание культуры поведения для детей имеет огромное значение, так как у ребенка идет формирование будущей личности. Ребенок, который с детства привык хамить, ругаться и вести себя за столом,  как маленький поросенок, и во взрослую жизнь заберет с собой эти привычки. Но то, что еще можно простить ребенку, вряд ли будет простительно для зрелого взрослого человека.

    Одно из основных правил воспитания культуры поведения — это последовательность. Нельзя  научить всему и сразу. Ребенок от большого количества новой информации быстро устанет. Начинать лучше всего с основ, затем  постепенно переходить к деталям и нюансам. Вмести с этим  действует принцип систематичности и доступности.

 По словам специалистов, модели поведения по отношению к окружающим вырабатываются в первые несколько лет жизни ребенка.

 Помогая малышу помахать гостю ручкой на прощанье, вытирая годовалому ребенку руки перед едой, строго говоря «нет», когда двухлетний ребенок бросается едой во время приема пищи, или бьет товарища, приучая малыша говорить «спасибо» и «пожалуйста» -  мы делаем первые шаги к тем нормам поведения, которые нам хочется видеть у своих детей в старшем возрасте.

   При воспитании культуры поведения у дошколят надо учитывать следующие этапы:

·        Формирование культурно-гигиенических навыков.

·        Формирование у ребёнка культуру деятельности.

·        Формирование культуры общения.

   Культура общения предусматривает выполнение ребёнком норм и правил общения с взрослыми и сверстниками, основанных на уважении и доброжелательности, с использованием соответствующего словарного запаса и форм обращения, а также вежливое поведение в быту, в общественных местах.

   Прежде, чем приступить к воспитательно - обучающему процессу,  надо обсудить с ребёнком, что мы хотим от него, пояснить на конкретной ситуации. Далее – надо объяснить, почему он должен так делать, постараться придумать довод, близкий и понятный ребёнку. А затем должна быть практика – игра. Проводить такое обучение лучше перед самой ситуацией, так как впрок дети обучаются плохо.

Когда ребёнок научился правильно себя вести, важно поддерживать хорошее поведение. Действенным способом поддерживать и укреплять новое поведение, пока оно не станет привычным, является похвала и разбор результатов, которые принесло это хорошее поведение. Предполагается использование следующих методов в процессе проведения занятий:

·        разъяснение, разбор подобных ситуаций из книг, фильмов;

·        пример правильного поведения других детей;

·        специальные игры, в которых ребёнок тренируется в выборе правильных способов поведения.

   Многие правила поведения усваиваются детьми по подражанию. Благодаря правилам ребёнок уясняет и осмысливает, как вести себя дома и в детском саду, на улице и в общественных местах. Он усваивает правила, связанные с соблюдением чистоты и опрятности, общения и речевого этикета, правила поведения за столом, а также в процессе различной деятельности - в играх, на занятиях, в труде. В этом плане очень важно создать вежливую, добрую, терпимую, сочувственную и ласковую атмосферу

   Так же необходимо учитывать, что уже достигнуто ребенком, а то требования могут оказаться очень завышенными и у ребенка может наступить не понимание чего от него хотят и это в свою очередь может отразиться на его поведении и дать обратный результат.

   Все мы хотим видеть своих детей культурными, воспитанными с хорошими манерами, но для этого надо приложить максимум усилий, терпение, тактичность и личный пример для подражания.

 

Закликание весны на Руси.

В связи с тем, что большинство праздников марта - апреля приходились на период поста, во время которого считалось грехом пение песен, развлечения, гулянья, хождение в гости, угощения и т.п., у русских крестьян не было сложных обрядов и празднеств, посвященных встрече весны. Чаще всего весну или птиц призывали - "кликали" в "закличках" или веснянках - песенках с печальным протяжным напевом. При этом, приход весны старались изобразить: обычно в Сороки, а на Русском Севере также на Алексеев день (17/30 марта) или на Благовещение, хозяйки выпекали из теста птичек - жаворонков, с которыми дети, а иногда молодежь или женщины, выходили зазывать птиц и весну. Они развешивали и раскладывали их на возвышенных местах, подкидывали в воздух, оставляли на проталинах, имитируя прилет настоящих жаворонков или куликов. 
Наиболее развернутый ритуал закликания весны был известен на территории расселения русских в западных и южных губерниях России, в Верхнем и Среднем Поволжье, а также в Сибири. Особенности встречи весны в южнорусских и западнорусских губерниях, с одной стороны, и в Поволжье, с другой, составляли два основных типа ритуала. Граница между этими двумя вариантами проходила по Волго-Окскому речному бассейну, по территории Лихвинского и Перемышльского уездов Калужской губ., где в обряде соединились заклички "птичьи" с весенними. 
В западной и южнорусской традиции закликание весны и закликание жаворонков, хотя и могли приходиться на одну календарную дату, обычно сохраняли некоторую независимость друг от друга, представляли собой два разных ритуала. Они различались по времени проведения, по возрасту исполнителей и, соответственно, их сопровождали фольклорные тексты разного характера. Дети обращались с призывом к жаворонкам, а их заклички несли отпечаток детского фольклора, в то время как взрослые кликали весну, распевая традиционные весенние заклички. Так, утром на Сороки дети, вызывая жаворонков, бегали с печением по деревне и кричали: 
                    "Жаворонок, жаворонок, выгляни, выскочи, 
                    Твои дети на повети сыр колупают, в масло окунают. 
                    - Я на солнышке печен, я соломкою строчен". 
                                  ( Агапкина Т.А. 1987. С. 151) 
Эту же песенку тихо напевали девушки. Но основная ритуальная встреча весны, в которой они принимали непосредственное участие, начиналась вечером. Девушки собирались за околицей, набрав хворосту, разжигали костер, прыгали через него и начинали зазывать весну: 
                    "Весна красна! 
                    Ты на чем пришла? 
                    - Я на сошеньке, на боронушке, 
                    На овсяном колосе, 
                    На ржаном снопе..." 
                                  (Агапкина Т.А. 1987. С. 151) 
В Поволжье, где смысл кликания весны приписывался призыву жаворонков, весенние заклички не были известны, а термин "кликать весну" был замещен "кликанием птиц". При этом не вызывает сомнения изначальная связь двух вариантов ритуала и то влияние, которое оказали тексты закликания весны на формирование репертуара поволжского обряда. В Поволжье пение "птичьих" закличек было тесно связано с различными ритуальными действиями с печением "жаворонки", а в ритуале активное участие принимали взрослые. Это предопределило специфику используемых фольклорных текстов, среди которых ведущей стала группа приговоров с мотивом: "жаворонки, прилетите, красну весну принесите". 
В конце 19 в. во многих местах кликание весны или птиц часто оказывалось в ведении детей, "жаворонков" - куликов изготовляли лишь для детской забавы, а первоначальное значение этого печения и обряда, связанного с ними, было забыто. При этом в детских играх зачастую повторялись действия, носившие когда-то ритуальный характер, но как они, так и ритуальные приговоры, перейдя в детский репертуар претерпевали некоторые изменения. И в первом, и во втором локальном варианте ритуала возникали различные обрядовые контаминации (соединения). Например, действия с жаворонками могли сопровождаться исполнением традиционных весенних закличек, к которым зачастую присоединялись звукоподражания или необрядовые тексты детского фольклора. 

В Курской губ., как и во многих других местах, в Сороки дети шли с только что испеченными "куликами" в огород, туда, где стояли стога соломы. Каждый клал свою птичку на вершину стога, и глядя на нее и приплясывая, пел вместе со всеми:
                   "Весна, весна, 
                   На чем пришла, 
                   На чем приехала? 
                   На сошечке, на бороночке. 
                   Кулики, жаворонки, 
                   Слетайтесь на одонки!" 
                                  (Данковская Р.С. 1909. С. 173) 
Пропев песенку дети разбирали жаворонков и убегали, затем возвращались, снова усаживали их на стог и пели "закличку", так продолжалось до позднего вечера, в конце которого каждый отрывал своему жаворонку голову и съедал ее. Туловище съедали в конце следующего дня, предварительно пропев над остатками жаворонка несколько "закличек", таким же образом, как и в предыдущий день. 
В Сибири в Томской губ. весну закликала взрослая молодежь. Девушки и парни, захватив из дома по "кулику" собирались на гумне. Кто-нибудь из них собирал со всех "куликов" и прятал их в соломе, после чего все хором начинали "закликать весну": 
                    "Кулики, кулики, куликали,
                   Весну красную закликали:
                   Весна - красна! На чем пришла?
                   - На сохе, бороне, на кривой кочерге, 
                   "Приди к нам, весна, со радостью!
                   Со великою к нас со милостью!
                   Со рожью зернистою,
                   Со пшеничкою золотистою,
                   С овсом кучерявыим,
                   С ячменем усатыим,
                    На жердочке, на бороздочке, 
                    На ржаном колосочку, 
                    На пшеничном пирожочку". 

                       а затем 

                  "Приди к нам, весна, со радостью!
                   Со великою к нас со милостью!
                   Со рожью зернистою,
                   Со пшеничкою золотистою,
                   С овсом кучерявыим,
                   С ячменем усатыим,
                    Со просом, со гречею, 
                    С калиной - малиной, 
                    С черной смородиною, 
                    С грушами, со яблочками, 
                    Со всякой садовинкой, 
                    С цветочками лазоревыми, 
                    С травушкой - муравушкой". 
                                   (Красноженова М.В. 1914. С. 72) 
Эти песенки пелись по три раза, после чего молодежь принималась за поиски своих "куликов", найденных тут же съедали. Расходясь по домам, девушки пели уже "весенние" песни лирического содержания, те, которые затем исполнялись всю весну во время праздничных гуляний и хороводов. 

http://www.ethnomuseum.ru